明代历史演义演义《东周各国志》五十一趟中，楚庄王兴兵伐戎nt 动漫，迫临其时的周都雒邑，陈兵田野，大摇大摆地对周定王派来的宽饶使臣天孙满说：“寡东说念主闻大禹铸有九鼎，三代相传，觉得世宝，今在雒阳。不知鼎形大小与其轻重如何？寡东说念主愿一闻之！”天孙满则答说念：“周德虽衰，天命未改，鼎之轻重，未可问也。”修起得义正词严，暂时打消了楚庄王称称九鼎分量的思法。那这“九鼎”究竟是何来历，连问都问不得。

鼎原来是古代烧饭烹肉的器物，青铜鼎是再行石器期间的陶鼎发展而来的。古代鼎被奉为传国宝器，称为宗庙彝器，标志着统率者的泰斗职权。跟从主贵族因身份不同，在使用礼器上有严格的等第规制，在鼎的使用上尤为凸起。若有违法，将被视为谋逆。团结组鼎中，每一个鼎的形制、斑纹换取，但大小尺寸挨次递减，形成有律例的序列，叫列鼎。从已发现的古墓中可见，西周跟从主贵族使用列鼎规制极为严格，数量均为“奇”数，莫得“偶”数。其列鼎数量规制为：皇帝用九鼎；诸侯用七鼎；医生用五鼎；元士用三鼎。

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故而，九鼎成为皇帝专用，是宇宙至尊的标志，它所代表的是俨然不能滋扰的皇权。是以，诸侯和士东说念主别说使用，即是问一问亦然大逆不说念。是以“问鼎”算是逾制的作为，阐发问鼎之东说念主有越级的不轨之心。故楚庄王不外问了一下九鼎的分量，在历史上便留住了一个有篡逆之心的名号。

“九鼎”既然有宇宙至尊的标志，有称霸宇宙的含义。咱们就需要再思一思，为何是“九”鼎，而不是其他的数字，这个“九”字有什么迥殊的含义和典故吗？

沟通“九鼎”的历史，咱们不错追溯到中国首个跟从制社会-夏朝的出生之初。《左传》纪录，大禹破除禅让制，行世及制，并将宇宙折柳为九囿，即徐州、冀州、兖州、青州、扬州、荆州、梁州、雍州和豫州（《尚书·禹贡》）。大禹号令九囿州牧分别孝顺青铜，于荆山之下铸形成九尊大鼎，分别形容九囿的三山五岳、奇异之物甚而为鬼为蜮于其上，每一尊鼎都代表一州。《墨子·耕柱》曰：“已往夏后开（启）使蜚廉折金于山川，而陶铸之于昆吾······九鼎既成，迁于三国。”所谓“三国”，是指夏商周三代。当先，九鼎被鸠合于夏朝都城，标志宇宙王权都掌执在夏朝帝王手中，是谓“普天之下，莫非王土，率土之滨，莫非王臣”。九鼎安放完成，自此宇宙定鼎。

据传九鼎当先被成列于宫门除外，供东说念主景仰。若是东说念主们思去往哪一州，不错来看一下相应的鼎，便知说念当地有如何的山川，有哪些鬼魅猛兽，不错趋吉避凶。大禹的这一举动获取了上天的招供，因而夏朝获取庇佑，得享宇宙近500年。

九鼎除了舆图的功效，更要紧的是其政事价值，它所代表的是名正言顺的政权，讲明领有者为九囿之主，是天命所归。

但政权的安稳与否并非依靠九尊大鼎就能决定。九鼎在从夏到商、从商到周，跟着朝代的更替而不停被移动。但总体上跟从社会九鼎之主的变更还呈现出理解的萍踪，直到东周末年、春秋战国期间，群雄并起，无不思尝尝一统九囿、定鼎宇宙的味说念。于是便出现楚庄王问鼎的景况。

其实楚庄王问鼎之后，其余霸主也不是莫得这份筹画，秦惠王就曾发兵意欲夺取九鼎。其时周赧王帐下有谋臣颜率，荧惑都国匡助驱秦，并理解把九鼎给都国。都国来要，颜率便问都王走哪条路，成果都不对适，又说九尊大鼎，一个要用九万东说念主，九九八十一万东说念主方万能拉走。这么一顿夸大之词终末让都王也没了话说。

对于九鼎的下降，历来众说纷繁。在司马迁的《史记》当中有对九鼎的记叙，但却出现了前后不一的情况。先是在周、秦二“本纪”中提到，秦昭襄王五十二年（公元前255年），周赧王死，秦从雒邑掠九鼎东说念主秦。但随后又在《封禅书》中说：“周德衰，宋之社一火，鼎乃沦没，伏而不见。”本领上无法对应，格格不入。东汉史学家班固在《汉书》中也提到九鼎，他收录了司马迁的上述两说，同期，又补充了一条史料，周显王四十二年，即公元前327年，九鼎千里没在彭城（今江苏徐州）泗水之下。自后秦始皇南巡之时，派了几千东说念主在泗水中进行打捞，但最终无功而返。清末史学家王先谦曾在《汉书补注》中猜测，东周王室因东说念主不敷出，熔铸了九鼎以锻造铜钱，对外则诡称九鼎已不知行止。然而，这种猜测貌似有理，但骨子上莫得任何史料佐证，难以使东说念主笃信。

“九鼎”这一重器固然最终在历史上失去了萍踪nt 动漫，但以九鼎代之统率大权的寓意却在随后的封建社会中留存了下来。

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